O MINISTÉRIO DE EVANGELISTA NUMA PERSPECTIVA BÍBLICA (EXEGÉTICA E TEOLÓGICA) Resolvi escrever sobre o tema, em razão da grande confusão feita em torno do ministério de “evangelista”. Seria o “evangelista” um oficial da Igreja, ou alguém dotado do “dom espiritual de evangelista”, mesmo sem ter um cargo oficial na Igreja? 1. Análise Exegética e Conceitos Os texto bíblicos que mencionam o ministério e a pessoa do evangelista são: “No dia seguinte, partimos e fomos para Cesaréia; e, entrando na casa de Filipe, o evangelista (, que era um dos sete, ficamos com ele.” (At 21.8) “E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres,” (Ef 4.11) “Tu, porém, sê sóbrio em todas as coisas, suporta as aflições, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministério.” (2 Tm 4.5) Os termos gregos traduzidos nas passagens acima para “evangelista” são: – At 21. 8: εὐαγγελιστοϋ (euangelistou) – Ef 4.11: εὐαγγελιστάς (euangelistas) – 2 Tm 4.5 εὐαγγελιστοϋ (euangelistou) No “Dicionário Vine” (CPAD, 2003, p. 629-630) lemos: “euangelistes (εὐαγγελιστής), literalmente, ‘mensageiro do bem’ (formado de eu, ‘bem’, e angelos, mensageiro), denota ‘pregador do Evangelho’ (At 21.8; Ef 4.11, que deixa claro a distinção da função nas igrejas; 2 Tm 4.5). […] Os missionários são ‘evangelistas’ por serem essencialmente pregadores do Evangelho.” Nesta definição exegética do VINE, o seu entendimento de “função” não fica claro em termos de tratar de “cargo” ou “atividade específica”. O “Dicionário Internacional do Novo Testamento” (Vida Nova, 2000, p. 764) especifica que: “euangelistes é um termo para ‘aquele que proclama o euangelion’. Esta palavra, que é muito rara na literatura não-cristã, embora fosse bastante comum nos escritos cristão primitivos, se acha no NT apenas em At 21.8, Ef 4.11, e em 2 Tm 4.5. Nestas três passagens, faz-se distinção entre o evangelista e o apóstolo. Tal fato fica especialmente óbvio no caso do evangelista Filipe, pois sua atividade teinha que ser ratificada pelos apóstolos Pedro e João (At 8.14-15). Fica claro que o termo euangelistes, portanto, tem a intenção de se referir a pessoas que levam a efeito o trabalho dos apóstolos que foram diretamente chamados pelo Cristo ressucitado. Mesmo assim, é difícil se a referência diz respeito a um cargo, ou, simplesmente, a uma atividade (grifo nosso). É possível que estes evangelistas tenham se ocupado na obra missionária (At 21.8) ou na liderança da igreja.” Perceba que Coenen e Brown, no “Dicionário Internacional do Nove Testamento”, assim como Vine, Unger e White Jr. no VINE, acham dificuldades em afirmar que “evangelista” era um “ofícial” da igreja, assim como eram os πρεσβύτερος (presbiteros, cf. Atos 20.28; 1 Tm 3.2; 1 Pe 5.1; 2 Jo 1; 3 Jo 1), os ὲπίσκοπος (episkopos ou bispos, cf. At 20.28; Fp 1.1; 1 Tm 3.2; Tt 1.7; 1 Pe 2.25) e os διάκονος (diákonos, cf. 1 Tm 3.8, 12). Na “Chave Linguística do Novo Testamento Grego” (Vida Nova, 1995, p. 393) Rienecker e Rogers definem o termo εὐαγγελιστής da seguinte forma: ” […] alguém que proclama as boas novas, evangelista. Um evangelista era a pessoa que pregava o evangelho recebido dos apóstolos. Ele era, particularmente, um missionário que levava o evangelho a novas regiões (v. Schlier; Barth; NDITNT)”. Na “Teologia Sistemática” de Berkhof (Cultura Cristã, 1990, p. 538), juntamente com apóstolos e profetas, “evangelista” é designado de “oficial extraordinário”, enquanto os oficiais ordinários são o presbítero, o mestre e os diáconos. Na obra “Palestras Introdutória à Teologia Sistemática” de Thiessen (IBRB, 1987, p. 299-330), o “evangelista” não é incluído entre os oficiais da igreja. Em sua “Teologia Sistemática” Strong (Hagnos, 2003, p. 674) diz que “É dois o número de oficiais na igreja de Cristo: primeiro o de bispo, presbítero, ou pastor; e segundo o de diácono”. Na “Teologia Sistemática: atual e exaustiva” de Grudem (Vida Nova, 1999, p. 758-774), são listados como oficiais os apóstolos, os presbíteros (pastores/bispos) e os diáconos. Em “Teologia Sistemática: uma análise histórica, bíblica e apologética para o contexto atual”, de Ferreira e Myatt (Vida Nova, 2007, p. 932-934), tratando sobre “As formas de governo eclesiástico”, tanto no episcopalismo anglicano e metodista (desviado pelo catolicismo e modificados por várias igrejas pentecostais), como no governo presbiterial (característico das igrejas reformadas, como a “presbiteriana”) e no governo congregacional (adotado especialmente pelas igrejas batistas), não é citado pelos autores o ofício de “evangelista”. Escrevendo sobre o “Governo da Igreja”, o missionário Eurico Bergstén, em sua obra “Introdução à Teologia Sistemática” (CPAD, 1999, p. 269-270), define como funções na Igreja: pastor (cf. Ef 4.11), presbítero (cf. Tt 1.5) e diácono (cf. 1 Tm 3). O “evangelista” também não aparece em sua relação. No livro “A Igreja e as Sete Colunas da Sabedoria”, Severino Pedro (1998, p. 87) diz que: “Nos dias dos apóstolos, os evangelistas eram missionários pátrios que efetuavam a missão evangelizadora da Igreja entre os judeus e depois aos gentios, em posição subordinada aos apóstolos (Lc 10.1-17; At 8.4;11, 19). […] A missão primordial dos evangelistas era a pregação das Boas Novas do Reino de Deus; igualmente a missão dada aos apóstolos no início de seus ministérios. Em ambos os casos, a idéia de pregar está presente nessas ocasiões.” Severino Pedro (idem, p. 89-90) classifica os “evangelistas” em três categorias: os evangelista voluntários (At 4.31; 8.4; 11.9), que seriam todos aqueles que de alguma forma pregam o evangelho, os evangelistas autorizados (cf. 2 Tm 4.5), neste caso ele não afirma a ordenação de Timóteo, e os evangelistas ordenados (Ef 4.11), do qual somente Filipe é um exemplo bíblico. Em “Teologia Pastoral” de José Deneval Mendes (CPAD, 1999, p.28): “O evangelista é um portador inflamado pelo amor de Deus de boas-novas às almas perdidas, e cuja mensagem principal é a graça redentora de Deus. No ministério evangelístico, é o normal Deus operar grandes milagres com o objetivo de despertar o povo para a mensagem da da sua Palavra. Assim como aconteceu em Samaria (At 8) e tem acontecido através dos tempos”. Aqui também não está clara a idéia